揭秘古代少女的千年闺房秘事

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　　不管是古代还是现代，男人都喜欢貌美女人，这是千古不变的准则，没有哪一个男人说他喜欢丑女人的，那么古代美女的爱恨情仇又是什么样的呢?古代少女闺房秘事有哪些呢?下面大家就跟着图老师小编一起来看看吧!

　　少女的闺房秘事

　　红妆尽收“奁”中

　　爱美之心人皆有之，古今亦然。远古人已知“止水鉴容，流水沐浴”，用贝壳、兽牙装饰颈项。至西周时期，奁(音连)——中国古代女子用以盛放梳妆用品的盒子就出现了，后来经过历代发展，奁的款式多种多样，做工精美，用料考究，既具有实用性，又极具艺术观赏性。

　　古代不少文艺作品中，就有声有色地展示了奁的形象。宋代女词人李清照的一首《凤凰台上忆吹箫》中有句“香冷金猊，被翻红浪，起来慵自梳头。

　　任宝奁尘满，日上帘钩”，抒发丈夫赵明诚去世后的忧郁心情。写得更为凄婉的有王易简句：“相思日暮，恨洛浦娉婷，芳钿翠剪，奁影照凄楚。”

　　奁也见于古代画卷中，东晋顾恺之在《女史箴图》中画有两位正在梳妆的仕女，身旁就有四个奁;宋人的《半闲秋兴图》中有一条几，上面放着一个奁及一些梳妆用品，中间摆镜架，铜镜中映出仕女面容。在文学史上，唐代韩偓等人的诗歌因多写男女之情和妇女的服饰容态，诗风绮丽纤巧，被称为“香奁体”，对后世诗歌有一定影响。

　　中国的妆奁文化历史久矣，在西周至秦汉时期，奁多为铜、陶器，且一般器腹较深，底有三足，旁有兽衔耳环，风格粗朴。

　　在山东省文物精品大展中，即展出了一件西周时期的铜奁，这件造型和题材内容非常奇特的奁出土于山东莒县，最初由清末莒县文物鉴赏家庄湛岩收藏。铜奁高5厘米，长12厘米、宽5厘米，呈长方形，直壁稍微内收，顶部有两扇可对开的小盖，每盖一纽，分别为男、女裸体人物，呈面对面跪坐状。

　　奁下部，铸有六个人形器足，皆裸体、屈膝，双手在后背负器身。以裸人为题材应与祈求种族繁衍的思想有关，象征着子孙繁衍之意。

　　据文物专家介绍，古代的铜奁、陶奁既是梳妆用具，同时还兼作贮存美酒和食物的盛器，这种一器多用的方法，让当代人看来就匪夷所思了。

　　发饰风情

　　“青丝缨络结齐眉，可可年华十五时;窥面已知侬未嫁，鬓边犹见发双垂。”这是《竹枝词》里的句子。头发是古代女子感情的载体，青丝，就是情丝。传世的爱情故事中，女子往往以秀发赠与相爱的男子。青丝与发饰，更是密不可分。

　　“笄”是古人用来绾定发髻的长针。古代女子15岁前，发式通常是将头发集束在头部的双侧，梳成树丫或兽角状，之所以称女孩为“丫头”，其名称就来源于此。满15岁，古代女子就被看作成人，如果已经许嫁，便可梳成人的发髻了，这时就需要使用发笄。古时称女子成年为“及笄”，就是这个意思。

　　古代发笄形式繁多，专家介绍，仰韶文化和龙山文化中就出现了陶笄、骨笄，说明在这个时期已有束发甚至戴冠的头饰了。到殷商以后，骨笄普遍出现，并且在笄头上镂刻着精美的鸟首形和饕餮等装饰纹样，在考古发掘中常有出土。

　　比如妇好，商代中后期君主武丁的妻子，她有着卓越的政治活动能力和军事指挥才能，经常带兵打仗，威镇四方，然而，就是这样一个在战场上披坚执锐、威风凛凛的女将，对首饰也十分喜爱。在她的墓葬中，竟然发现精美的玉笄二十多件，雕花骨笄多至四百余件。

　　由于古时男女皆蓄发，所以笄并非女子专用，男子年二十行“冠礼”也会用笄。“冠礼”即男子的成年仪式，在头顶盘结、戴冠，冠的左右两侧预留两个小孔，用笄横穿发髻，加以固定，以免滑坠。

　　男子经“冠礼”，女子经“笄礼”，方可论婚嫁，开始人生的重要转折。在山东省博物馆的展厅里，就能看到两支明鲁王朱檀墓中出土的金簪。

　　如果认为“笄”离我们的生活很遥远的话，簪与钗一定是您所熟悉的。其实，簪就是由笄发展而来的。钗，则是由两股簪子交叉组合成的一种首饰。

　　除了簪、钗，古代妇女附在簪钗上的还有一种称作“步摇”的首饰，多以黄金屈曲成龙凤花枝等形，其上缀以珠玉。“步摇”，单听名字就那么活泼、灵动，女子发髻上插了这样的步摇，莲步轻移，钗随人动，该是怎样的风情万种。

　　美女的爱恨情仇

　　西施

　　西施出生在“春秋无义战”的如磐年代，一位16岁少女，锐身赴难，在吴越两国宫廷内之外，一场绵延十年的腥风血雨之中，上演了一个扭转乾坤、使一代霸主终成剑下魂的泣天恸地的故事。

　　西施的形象以及她在吴越战争中所扮演的角色，被稗官野史、民间故事和近代文艺塑造得除了极度神话的“美”之外，其中有些描写显得十分的浮躁，有些描写甚至是乱七八糟，根本没有揭示西施内心世界的真谛。有人把她描绘成用作“美人计”的香饵，有人把她说成是打进吴国的“高级色情间谍”、春秋时代的“克格勃”，甚至有人把她说成是“女色亡国”的祸水。我却认为西施是一位忧国忧民的巾帼，具有高超智慧和纯朴的绝色女子，美得真，美得善，美在内，美在精、气、神。应当从更深的层次上揭示西施委曲求全、十分痛苦的悲剧命运，引发人们对历史教训的思考。

　　史料记载：西施之父，业采薪，其母纺绩以佐之。终日辛劳，仅供三餐粥饭。西施不肯坐食，父母为其选择了浣纱的轻活。一家人虽不十分富足，倒也过得安逸温馨。

　　本来，西施是应该作为越国最大功臣受到隆重礼遇的，而后让其和亲人团聚，同她的情人重叙旧情。像梁辰鱼的《浣纱记》和黑龙江朝鲜人民出版社出版的《西施全传》中描写的随范蠡泛舟五湖，同恋人出走他乡异水，来自民间回归于自然，倒是很有人情味也不失为圆满的归宿和结局。然而史实结果，正如杨佩在《浣纱王后》和张铮在《东岳论丛》中所述的那样，越王勾践丧尽天良，竟在西施归国当晚，就要她“伴寝”，把西施作为自己的“玩物”，对她进行蹂躏和摧残。这时的西施不是比沦落在吴王夫差手中更为痛苦万分吗?赴汤蹈火地为越王勾践的政权赴难，完成任务回国后却受到得恩自己的越王勾践的侮辱，最后以“不能伴寝”的“抗君之罪”判处死刑结束了自己年轻的生命。这不正是西施的悲哀之处吗?这一违背人们心愿的史实，人们往往不甘于接受，宁信其无，不信其有。越王勾践，你为什么要去践踏和杀害为你立了大功的一个小女子呢?

　　王昭君的爱情

　　王昭君的故事，代代相传，妇孺皆知。《后汉书·南匈奴列传》载：“昭君字婧，南郡人也。初，元帝时，以良家子选为掖庭。”作为四大美女的王昭君，我从小喜爱听她的故事，但对她的爱情了解不多。一个女人的爱情往往会令人着迷，一个公认美人的爱情更会让人心动。在历史书籍，古典著作中描述王昭君爱情不多。我看了部份资料，认为她的爱情是凄美的，与她漂亮美丽的美貌是不相匹配，她没有那种只教人生死相许的壮举，只有一个女人不安份的心，将爱情演绎的淋漓尽致。

　　历史上和亲的女子比比皆是，比较有名气的是文成公主，最被人传诵的是美丽的王昭君。文成公主的赞誉多是传播民主文化，而王昭君却多是为她的美丽而凄凉的故事倾倒天下男人。其实不然，王昭君是一位在封建社会争取爱情的化身，人们在赞美她的美丽和受到不公平的待遇同时，还写了她主动嫁单于，并后来嫁给单于的儿子。

　　一个貌美女人，老单于和他儿子复株累怎会对她如此情有独衷。主要还是她的美征服了人们。总体是：一个风华绝代的美女，云鬟雾鬓，光彩照人，两道黛眉轻颦微蹙，微露一丝幽怨。她的美是鬼斧神工，天地之灵秀结晶。更难能可贵的是昭君出塞和亲是出于自愿。自愿是自己对和亲心甘情愿，可反过来想一想，为什么要去那么远的边塞哪?还有什么比爱情更会让一个女孩心动，然而，封建社会的好丈夫，树立的是夫贵妻荣爱情观，最好的丈夫也就是皇帝。王昭君的理想的丈夫是什么样的呢?从她的所作所为，不难看出是嫁皇帝。

　　图老师说：古代少女是很保守的，基本上就呆在她们的闺房里面别的哪里也不去，而她们的闺房里面基本上承载了她们所有的青春，而对于少女在闺房里面干的秘密事情大家看了图老师小编的介绍都知道了吧!